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課前研討：
宇宙中只存在我們所居住的這個世界嗎？
你是誰？
你從哪裡來，將往何處去？
1.
｢哲學是甚麼？｣簡單的說，就是人們想要了解自己、認識世界的求智之學。
<哲學：追求一切的本質。> (小山老師)
宇宙中只存在我們所居住的這個世界嗎？
你是誰？
你從哪裡來，將往何處去？
1.
｢哲學是甚麼？｣簡單的說，就是人們想要了解自己、認識世界的求智之學。
<哲學：追求一切的本質。> (小山老師)
2.
哲學研究大致可以歸納成幾個要項，即｢澄清語意｣、｢追求真理｣與｢選擇價值｣。
語意的澄清是後面兩項的基礎，因為真理的追求與價值的選擇，均有賴於用字遣詞的精確掌握和條理分明的思考訓練。進而建立辨識真偽的能力，啟發蒙昧，擴展知識的研究，選擇真正的價值依循。
<後面這一大段有問題。
問題出在太過狹隘。真實的世界，不是這樣運作的。
即使真的這樣走，也未必找得到真理，更未必做得出抉擇。>
(小山老師)
<後面這一大段有問題。
問題出在太過狹隘。真實的世界，不是這樣運作的。
即使真的這樣走，也未必找得到真理，更未必做得出抉擇。>
(小山老師)
3.
各種科學都在追求知識，但哲學則是針對知識本身，探討知識的可能性，這包括對認識者(能知)、被認識的對象(所知)，及兩者間的關聯等等有關知識的條件與限度的研究。
各種科學都在追求知識，但哲學則是針對知識本身，探討知識的可能性，這包括對認識者(能知)、被認識的對象(所知)，及兩者間的關聯等等有關知識的條件與限度的研究。
而概念是知識的基本元素，也是知識最簡單的形式，精準的使用概念，避免語意的模擬兩可，接受個人能知的極限，建立對所知內容抽絲剝繭的能耐，就是哲學的基本訓練，它有助於我們追求真理。
4.
…隨著不斷反省批判的結果，我們可以找到問題的癥結；亦即，很多時候是非很難辨明，但並非表示就沒有是非，透過辯論與溝通，蒙蔽的事件會逐漸明朗，絕對之真雖未必可待，但也八九不離其實了。
…隨著不斷反省批判的結果，我們可以找到問題的癥結；亦即，很多時候是非很難辨明，但並非表示就沒有是非，透過辯論與溝通，蒙蔽的事件會逐漸明朗，絕對之真雖未必可待，但也八九不離其實了。
5.
蘇氏之死象徵哲學研究的過程中一項十分重要的意義是，真理絕對不是廉價的商品，它有時是必須以生命相搏的。
蘇氏之死象徵哲學研究的過程中一項十分重要的意義是，真理絕對不是廉價的商品，它有時是必須以生命相搏的。
追求真理的過程應先培養捐棄成見、避免武斷的態度，就像蘇格拉底一樣，他唯一能夠確定的就是自己的無知，虛懷若谷，才可能聽見真實的聲音。
6.
強調立場絕對公正客觀的人，要不是過份矯揉虛偽，就是愚昧無知。因此，｢有多少證據說多少話｣，論辯過程儘量不預存己見、邏輯連貫、立場一致、沒有矛盾，是追求真理起碼的要求。
強調立場絕對公正客觀的人，要不是過份矯揉虛偽，就是愚昧無知。因此，｢有多少證據說多少話｣，論辯過程儘量不預存己見、邏輯連貫、立場一致、沒有矛盾，是追求真理起碼的要求。
7.
柏拉圖以慾望的節制、勇氣的培養，加上理性的智慧，作為｢完人｣的最佳詮釋。對亞里斯多德而言，理性的自我讚賞，是人生最大的幸福所在，比起欲望的滿足、名聲的顯揚更有意義。所以如果有人問，追求真理是為了甚麼，希臘三位哲人可能都會異口同聲的回答：｢為了止於至善。｣
柏拉圖以慾望的節制、勇氣的培養，加上理性的智慧，作為｢完人｣的最佳詮釋。對亞里斯多德而言，理性的自我讚賞，是人生最大的幸福所在，比起欲望的滿足、名聲的顯揚更有意義。所以如果有人問，追求真理是為了甚麼，希臘三位哲人可能都會異口同聲的回答：｢為了止於至善。｣
8.
…哲學家大多認為，對自幼被灌輸的信念，重新審視一番，摒棄也好，再次認同也好，有選擇的能力，才是真正的｢人｣，真正活著的人。沙特就曾指出，人可以聽任社會來塑造自己，但這是對自己的未來缺乏誠意的表現，人之所以為人的意義，就是必須通過抉擇的過程，創造自己的生活，找到真實的自我，實現自由，這才是人生的價值。
…哲學家大多認為，對自幼被灌輸的信念，重新審視一番，摒棄也好，再次認同也好，有選擇的能力，才是真正的｢人｣，真正活著的人。沙特就曾指出，人可以聽任社會來塑造自己，但這是對自己的未來缺乏誠意的表現，人之所以為人的意義，就是必須通過抉擇的過程，創造自己的生活，找到真實的自我，實現自由，這才是人生的價值。
9.
藉由以上所提哲學研究的意義與功能，可提供青年學生如下的訓練：
藉由以上所提哲學研究的意義與功能，可提供青年學生如下的訓練：
(1) 了解生活中的哲學問題
(2) 培養理性思考的習慣
(3) 破解意識形態上的迷思
(4) 建立自我人生的意義感
